Des documents relatifs à l'édition de poche, éd Pocket 1987 L'objectif n'est pas ici d'étudier tout l'ouvrage mais plutôt de s'intéresser aux éléments relatifs à l'autobiographie, au travers notamment de 4 chapîtres. Après lecture de la préface et quelques

Si c’est un homme » est un roman autobiographique de Primo Levi écrit entre 1945 et 1947. Paru en 1947, le livre comporte 186 pages et 17 chapitres dans sa version originale. Dans la préface, l’auteur explicite son projet raconter son expérience de prisonnier dans le camp de Monowitz Auschwitz III, à l’âge de 24 ans, entre décembre 1943 et janvier 1945. Résumé des chapitres 1 à 8 de Si c’est un homme Chapitre 1 Jeune juif italien engagé contre le fascisme, Primo Levi est arrêté avec ses amis par une milice le 13 décembre 1943. Interné à Fossoli, il est ensuite déporté en février 1944 dans le camp polonais d’Auschwitz. L’auteur décrit le voyage d’une durée de quinze jours, dans des conditions éprouvantes. A leur arrivée, les prisonniers sont triés ». Les hommes en bonne santé, comme lui, sont envoyés au camp de travail forcé de Monowitz. Les femmes, les enfants, les malades et les personnes âgées sont exécutées dans les chambres à gaz. Chapitre 2 L’auteur fait la description du trajet en camion jusqu’à ce nouveau camp. C’est le temps de la déshumanisation les prisonniers sont déshabillés, tondus, on leur tatoue un numéro sur le bras. Le camp le Lager » et ses conditions de travail sont décrites en détail. Primo Levi relate ces quinze premiers jours d’emprisonnement, dans des conditions inhumaines dans ce passage du résumé de Si c’est un homme. Chapitre 3 Affecté au Block 30, il fait l’expérience de la promiscuité et de la faim. Un détenu plus ancien, Steinlauf, lui donne des conseils de survie pour continuer à ses respecter en tant qu’homme. Chapitre 4 de Si c’est un homme Epuisé par son travail, le narrateur se blesse au pied et perd la notion du temps. Un infirmier polonais lui prédit une mort imminente. L’un de ses camarades est emmené par deux ; il ne le reverra plus. Chapitre 5 Après vingt jours de repos forcé, Primo Levi est affecté au Block 45. Il y retrouve son ami Alberto, et évoque à la fois ses rêves et ses cauchemars. Chapitre 6 Il a un nouveau compagnon de travail, le Français Resnyk. Une journée de labeur, passée à porter de lourdes charges, est décrite en détail dans Si c’est un homme. Chapitre 7 De manière ironique, Primo Levi décrit une bonne journée » dans le camp un jour de décembre, avec un peu de soleil, un temps moins froid et un supplément de soupe volé par l’un des détenus. Chapitre 8 Le narrateur parle ici des astuces et des rapines auxquelles se livrent les prisonniers. Ceux-ci opèrent un trafic avec des civils travaillant à la Buna. Chapitres 9 à 17 du roman de Primo Levi Chapitre 9 Plus philosophique, ce chapitre de Si c’est un homme aborde la notion de nature humaine à l’intérieur du camp. Primo Levi distingue les élus » et les damnés », ceux qui survivent et ceux qui trépassent. Chapitre 10 Le narrateur est interné depuis trois mois. Son ami Alberto et lui passent un entretien auprès du docteur Pannwitz pour intégrer le laboratoire de chimie. Se remémorant ses connaissances, il retrouve ainsi un peu de son ancienne vie. Résumé du chapitre 11 Primo Levi rencontre Jean, un juif alsacien qui s’occupe de servir la soupe dans le camp. Jean fait part de sa volonté d’apprendre l’italien. Il lui donne sa première leçon en lui récitant un passage de la Divine Comédie » de Dante. Chapitre 12 Pendant l’été 1944, les détenus entendent parlent du Débarquement en Normandie et des combats en Russie. Des attaques aériennes touchent le camp. Le narrateur est aidé par un maçon italien, Lorenzo, qui lui donne du pain et de la soupe. Chapitre 13 La peur gagne le narrateur avec l’arrivée prochaine de l’hiver, les plus faibles pouvant succomber au froid. Les SS font une nouvelle sélection parmi les détenus et envoient les plus chétifs dans la chambre à gaz de Birkenau. Chapitre 14 de Si c’est un homme En novembre 1944, les prisonniers sont confrontés à la pluie et à la boue. Primo Levi croise un déporté hongrois, Kraus, qui travaille plus que les autres et reste isolé. Il s’imagine le revoir après la guerre, en Italie, et l’inviter chez lui. Chapitre 15 Avec deux compagnons, Primo Levi travaille dans le laboratoire de chimie pendant l’hiver. Il a quelques privilèges des habits neufs, et surtout la chaleur des locaux. Des souvenirs lui reviennent sur la centaine de juifs italiens que comptait son convoi, il estime qu’il ne reste que 21 survivants. Chapitre 16 A l’approche de Noël, le narrateur et Alberto se considèrent comme des privilégiés dans le camp. Ils assistent passifs à la pendaison d’un prisonnier et la honte les gagne. Chapitre 17 et fin du résumé du récit de Levi Ce dernier chapitre relate les évènements survenant à partir du 11 janvier 1945. Primo Levi, touché par la scarlatine, est à l’infirmerie. Les SS décrètent l’évacuation du camp, face à l’approche des troupes russes. Le 27 janvier 1945, l’armée rouge libère finalement le camp, mettant fin à la détention de Primo Levi.

PrimoLévi : « Si c’est un homme » Prise de note sur le livre : CHAPITRE 1 : Le voyage 1943. Primo Lévi est un jeune juif italien de 24 ans. Il s’est engagé avec quelques amis dans la résistance contre le fascisme et le nazisme. Il est arrêté le 13 décembre 1943 avec ses camarades de la Giustizia e Libertà, par la milice fasciste . Roman d'Oscar Wilde publié en 1890. CHAPITRE I Lord Henry Wotton est dans l'atelier de son ami peintre Basil Hallward qui est en train de réaliser un portrait à la pienture à l'huile. Lord Henry trouve ce tableau très réussi et Basil lui explique que c'est parce qu'il a mis énormément de sa personne dans cette œuvre. Elle est d'ailleurs si personnelle qu'il refuse de la montrer au grand public. Puis, leur conversation dérive sur le modèle, un jeune homme nommé Dorian Gray. Le peintre estime avoir une relation exceptionnelle avec lui et il pense que c'est grâce à cela que ses œuvres sont de cette qualité. Dorian Gray se présente au domicile du peintre. CHAPITRE II Lord Henry fait la connaissance de Dorian Gray et entreprend une discussion avec lui alors qu'il sert de modèle au peintre. Henry est fasciné par le jeune homme, par sa beauté, mais surtout par sa jeunesse. De son côté, Henry intéresse et trouble le jeune homme notamment parce qu'il énonce une série d'aphorismes et de contradictions. Un thème est particulièrement évoqué celui de la jeunesse et de son aspect éphémère. Dorian reste perplexe après avoir entendu les "vérités" de Lord Henry. Le peintre a terminé le portrait du jeune homme. Ce dernier, face à l'œuvre, ressent une soudaine tristesse mêlée d'admiration son portrait ne va pas vieillir alors que lui va être irrémédiablement marqué par la vie et perdre sa jeunesse. CHAPITRE III Le lendemain, Lord Henry rend visite à son oncle. C'est l'occasion pour eux de discuter et d'évoquer Dorian Gray et une connaissance commune tante Agatha dont Dorian est le dernier protégé. Puis Henry se rend chez cette femme pour dîner. S'en suit une conversation mondaine portant sur leurs amis et leurs relations, ainsi que sur les opinions et paradoxes énoncés par Henry. CHAPITRE IV Un mois plus tard, Dorian annonce à Lord Henry qu'il est tombé amoureux d'une jeune comédienne qu'il a découvert lors d'une représentation théâtrale. Elle l'a séduit et il a pris l'habitude d'aller la voir jouer tous les soirs des pièces de Shakespeare. Elle s'appelle Sybil Vane et il a décidé de l'épouser. Lord Henry est ravi et trouve que Dorian se comporte tout à fait comme un jeune homme de son âge et de sa condition. Il le félicite. Il pense que Dorian est "un sujet manifestement fait à sa main et apparemment prometteur de résultats riches et abondants. CHAPITRE V Sibyl annonce à sa mère son mariage. Cette dernière lui demande de se méfier mais la jeune fille ne veut rien entendre et se laisse dévorer par sa passion. Son frère est lui aussi hostile à ce mariage mais sans résultat sur Sibyl. CHAPITRE VI Dorian Gray s'apprête à présenter celle qu'il aime à ses deux amis. CHAPITRE VII Les trois amis se rendent au théâtre pour assister à une représentation de Roméo et Juliette dans laquelle Sibyl joue le premier rôle féminin. Sa prestation est très mauvaise. Les deux amis de Dorian quitte les lieux laissant le jeune homme humilié et désespéré. A la fin du spectacle, il retrouve Sibyl et lui annonce qu'il la quitte elle l'a trop déçu par sa mauvaise prestation, il ne peut plus l'aimer dans ces conditions. Celle-ci s'effondre de tristesse. CHAPITRE VIII Le lendemain, Dorian se réveille tard et repense à la soirée de la veille. Puis, il se place devant la peinture de son portrait et constate avec stupéfaction que celui-ci s'est transformé il porte la marque de sa rupture avec sa promise. Perplexe, il décide d'aller retrouver la jeune fille et de se réconcilier avec elle pour l'épouser. Lord Henry arrive chez lui et lui apprend une terrible nouvelle Sibyl a mis fin à ses jours. Dorian est effondré mais Henry l'invite à sortir et à oublier ses idées noires et cette triste nouvelle. Il pense avec cynisme que la jeune fille a eu une belle mort. CHAPITRE IX Basil rend visite à Dorian. Il lui annonce qu'il souhaite exposer son portrait. Dorian lui reproche son changement d'avis sur l'exposition de la toile et refuse catégoriquement de lui montrer. Basil repart alors que le jeune homme lui a dit qu'il ne poserait plus jamais pour lui. CHAPITRE X Dorian est terrorisé à l'idée que l'on puisse voir son tableau et que quelqu'un découvre son terrible secret. Il fait monter l'œuvre dans le grenier de sa demeure. CHAPITRE XI Les années passent. Dorian est fasciné par la beauté et par toutes sortes de sensations qu'il cherche à obtenir à tout prix. CHAPITRE XII Basil Hallward rend visite à Dorian la veille de son trente-huitième anniversaire. Cela fait longtemps qu'ils ne se sont pas rencontrés. Le peintre demande à son ami si sa mauvaise réputation est justifiée. Il lui rapporte qu'il entend les pires horreurs à son sujet et que certaines personnes refusent même de se retrouver dans la même pièce que lui. Il lui explique qu'il lui a longtemps voué une admiration sans borne et qu'il ne comprend pas toutes ces critiques. Dorian répond que cette réputation est justifiée et pour lui prouver à quel point son âme est mauvaise, il décide de montrer au peintre le portrait qui se trouve dans le grenier. CHAPITRE XIII L'auteur du tableau croît au début qu'il n'est pas devant son oeuvre. Puis, il reconnaît sa signature. Il est effaré par la laideur du portrait. Il implore Dorian de prier et de changer de comportement. L'autre, agacé par cette réaction, prend un couteau et le plante dans la gorge du peintre. Puis, il quitte le grenier en laissant le corps tel qu'il est. Il pense qu'il ne peut être accusé de ce crime car le peintre allait se rendre à Paris après sa visite et il se dit que sa disparition ne pourra être remarquée tout se suite. CHAPITRE XIV Dorian envoie un message à un de ses anciens amis médecin avec qui il était brouillé lui demandant de se rendre à son domicile. Lorsque ce dernier se présente, il apprend qu'il a été appelé pour débarrasser le grenier du corps de la victime. Il refuse tout d'abord puis il est contraint d'accepter car Dorian le menace de dévoiler des informations qu'il a sur lui. L'autre monte et fait disparaître le corps. CHAPITRE XV Dans la soirée, Dorian se rend chez une ami chez qui il s'ennuie jusqu'à l'arrivée de Henry. Il ne peut rien avaler et participe à peine aux conversations. Il reste évasif sur son emploi du temps de la veille. Puis, il rentre chez lui et brûle les affaires du peintre qui étaient restées dans sa bibliothèque. Il demande ensuite à un cocher de le conduire dans le quartier où se trouvent les fumeries d'Opium. CHAPITRE XVI Là-bas, dans un café, il retrouve un ancien ami avec qui il discute. Une des femmes qui travaille et qui le connaît depuis longtemps l'appelle par son vieux surnom "le prince charmant" alors qu'il quitte le café pour se rendre dans un autre qui lui convient mieux. Sur le trajet un homme l'agresse il s'agit du frère de Sibyl qui l'a reconnu grâce au surnom qu'il a entendu prononcé. L'homme le recherche depuis des années pour se venger. Dorain arrive à sauver sa peau en expliquant qu'il ne peut être celui qu'il recherche car il est beaucoup trop jeune. L'autre, confus, s'excuse et regrette son geste. Seulement, quelques minutes plus tard, une des femmes du café apprend à James Vane que l'homme qu'il a retrouvé était bien celui qu'il cherchait et qu'il est resté si jeune à cause d'un pacte qu'il a conclu avec le diable. CHAPITRE XVII Alors qu'il se trouve dans sa résidence à la campagne avec ses amis, Dorian fait un malaise et perd connaissance. Il croît avoir vu au travers de la vitre de la serre le visage de James Vane apparaître. Auparavant, il avait montré peu d'entrain aux conversations mondaines. CHAPITRE XVIII Durant plusieurs jours, il reste enfermé dans sa chambre, très angoissé par l'idée de sa mort. Puis, il se remet à sortir et accompagne un de ses invités à la chasse. Alors que ce dernier vise un lièvre, Dorian lui demande de ne pas tirer, mais trop tard. Le coup part et le chasseur constate qu'il a tiré sur un homme, certainement un rabatteur qui n'était pas au bon endroit. L'homme et mort. Quelques moments plus tard, Dorian Gray est appelé pour constater que la victime n'était pas un rabatteur mais quelqu'un que personne ne connaît Dorian reconnaît James Vane et laisse échapper un cri de joie. Il éprouve un grand soulagement en regagnant sa chambre. CHAPITRE XIX Dorian annonce à Henry qu'il a décidé de changer. Il lui raconte qu'il s'est bien comporté avec une femme de la campagne qu'il a rencontrée il l'a quittée avant de la déshonorer. Henry ne le félicite pas et n'est pas convaincu que l'attitude de Dorian est celle qu'il devrait avoir. Ils évoquent ensuite la disparition de Basil dont tout le monde parle. Henry pense qu'on va le retrouver à l'étranger car selon lui le peintre est trop stupide et pauvre pour être assassiné. Dorian lui demande ce que son ami dirait s'il lui annonçait qu'il avait assassiné Basil. Henry lui répond qu'il en est incapable et que le crime est un acte trop vulgaire pour qu'il le commette. Henry propose à Dorian de sortir mais ce dernier refuse. Dorian quitte le domicile de son ami pour rentrer chez lui. CHAPITRE XX Arrivé chez lui, il se met à réfléchir est-il possible pour lui de changer? Puis, il monte voir son portrait pour voir si celui-ci porte les traces de ses bonnes résolutions. Au contraire, le portrait est encore plus marqué et la tache de sang qui était apparue sur une de ses mains s'est étalée. Il y a maintenant beaucoup de rouge sur le tableau. Alors, il décide d'utiliser le couteau qui est resté là depuis le meurtre de Basil et de poignarder son portrait. Les domestiques, réveillés par le bruit découvrent le corps de Dorian Gray par terre il est vieilli et terriblement marqué, tant qu'il en est méconnaissable. En revanche le portrait du tableau est magnifique et représente leur maître tel qu'il était dans sa jeunesse.
27145mots | 109 pages. Épître dédicatoire, par Thomas Hobbes, 9 mai 1640. CHAPITRE I Nature de l’homme, composée des facultés du corps et de celles de l’esprit. CHAPITRE II 1. Des conceptions. 2. Définition du sentiment. 3. D’où vient la différence des conceptions.
Chapitre 1 Primo Levi est arrêté par la milice fasciste le 13 décembre 1943. Après avoir été interné dans un camp de détention à Fossoli, il est déporté à Auschwitz en février 1944. Le voyage, particulièrement redoutable, dure quinze jours. À l’arrivée, les femmes, les enfants, les personnes âgées et malades sont envoyés dans les chambres à gaz. Primo Levi, jeune et en bonne santé, est envoyé dans un camp de travail forcé. Chapitre 2 Les prisonniers sont transportés par camion vers le camp de travail. Ils sont déshabillés et tondus, puis on leur tatoue un numéro d’identification sur l’avant-bras. Primo Levi passe ces quinze premiers jours dans le Lager camp dans des conditions inhumaines. Il décrit le fonctionnement du camp en détail, notamment les différentes classes de prisonniers. Chapitre 3 Primo Levi est affecté au Block 30, surpeuplé et où sévit la faim. L’hygiène est particulièrement problématique. Le pain sert de monnaie d’échange entre les prisonniers. Il y rencontre Steinlauf, un détenu plus expérimenté qui lui apprend comment survivre. Le respect de soi est une condition essentielle pour ne pas perdre son humanité et ne pas mourir. Chapitre 4 Primo Levi se blesse au pied et sombre dans la maladie. Un infirmier polonais estime qu’il ne peut survivre longtemps. Les autres malades lui parlent des chambres à gaz. Il perd un premier camarade, emmené par deux SS et jamais revu. Chapitre 5 Primo Levi sort de l’infirmerie et est envoyé au Block 45, où il retrouve un ami, Alberto. Il raconte les rêves et cauchemars des prisonniers rêves de nourriture, déprimants puisqu’on ne peut manger ce que l’on voit en rêve ; rêve de retour chez soi. Chapitre 6 Il travaille maintenant avec un français, Resnyk. Le travail consiste à porter de lourdes charges, et les équipes sont constituées de façon à rendre cette tâche encore plus éprouvante. Chapitre 7 Il y a parfois des journées plus supportables. Primo Levi affecte un ton optimiste, mais c’est en réalité un chapitre profondément ironique. Ce jour de décembre est moins froid que les précédents, le soleil brille et les prisonniers mangent un supplément de soupe volé par l’un de leurs camarades. Chapitre 8 Pour survivre, les prisonniers se livrent à quelques trafics, notamment avec les civils qui travaillent à la Buna. Tout se vole et tout s’échange dans le camp. Chapitre 9 Primo Levi réfléchit à ce que signifie l’humanité dans un camp de concentration. Il fait ici une distinction, souvent reprise, entre les élus » et les damnés », les rescapés et les naufragés, ceux qui survivent et ceux qui n’ont aucune chance de s’en sortir. Chapitre 10 Avec Alberto, Primo Levi passe un examen de chimie auprès du docteur Pannwitz pour pouvoir travailler au laboratoire de chimie du camp. Il s’aperçoit que ses connaissances sont intactes, ce qui lui redonne confiance et espoir. Chapitre 11 Primo Levi rencontre un juif alsacien, Jean, qui est chargé de distribuer la soupe. Celui-ci lui propose de l’accompagner et lui dit vouloir apprendre l’italien. Primo Levi lui donne une première leçon d’italien et lui récite un passage de la Divine Comédie de Dante. Il est émerveillé de pouvoir à nouveau réciter de la poésie. Chapitre 12 À l’été 1944, les prisonniers apprennent que le débarquement de Normandie a eu lieu, ainsi que des combats en Russie. Le camp subit des attaques aériennes. Primo Levi rencontre un maçon italien, Lorenzo, qui travaille à la Buna et l’aide à survivre pendant plusieurs mois en lui donnant du pain et de la soupe. Il est, pour Primo Levi, la preuve que la bonté humaine existe encore. Chapitre 13 L’hiver va revenir et terrorise le narrateur car le froid est un danger mortel. Les SS entreprennent une nouvelle sélection et envoient les plus faibles à la chambre à gaz de Birkenau. Chapitre 14 Novembre 1944. Les détenus travaillent dans la pluie et la boue. Primo Levi rencontre un déporté hongrois, Kraus, qui ne s’adapte pas au camp. Les autres l’évitent et le craignent car ils ne comprennent pas l’ardeur qu’il met au travail. Pour le réconforter, Primo Levi invente une histoire c’est la fin de la guerre, ils se retrouvent en Italie et Primo Levi l’invite chez lui. Chapitre 15 Primo Levi et deux autres détenus travaillent au laboratoire de chimie. En tant que travailleurs spécialisés, ils bénéficient de vêtements chauds. Surtout, ils passent l’hiver dans la chaleur du laboratoire. Mais ils souffrent du mépris que leur témoignent les allemandes et les polonaises qui travaillent au laboratoire et ne les considèrent pas comme des êtres humains. Primo Levi fait un bilan son convoi comportait 96 juifs italiens, 67 sont morts avant le mois d’octobre et 8 ont été envoyés en chambre à gaz. Il n’en reste que 21. Chapitre 16 C’est bientôt Noël. Alberto et Primo Levi ont réussi à se procurer des gamelles, ce qui fait d’eux des privilégiés. Mais la satisfaction est de courte de durée. En effet, un prisonnier, qui avait tenté d’organiser un soulèvement, est exécuté par pendaison devant tous les autres détenus, contraints d’assister à cet assassinat. Avant de mourir, il crie Je suis le dernier ». Il signifie ainsi qu’il est le dernier être humain d’entre eux, le dernier à se battre contre l’inhumanité. Les autres regardent passivement son exécution et sont accablés par la honte. Chapitre 17 Primo Levi raconte ici les événements survenus entre le 11 janvier 1945 et la libération du camp le 27 janvier. Atteint par la scarlatine, il est envoyé à l’infirmerie pendant que les SS décrètent l’évacuation du camp avant l’arrivée de l’armée russe. Comme il n’est pas transportable, Primo Levi est laissé à l’infirmerie avec d’autres malades. Il rencontre Charles et Arthur, prisonniers politiques lorrains. Ils organisent ensemble leur survie.
Résuméchapitre par chapitre du roman Des souris et des hommes de John Steinbeck. Monologuant sur son devenir si George apprenait « la bêtise », il cherche à dissimuler le petit corps flasque. En mal de compagnie, la femme de Curley vient le rejoindre à ce moment et découvre le petit cadavre. Apprenant qu’il a un faible pour ce qui est doux au toucher, elle
Résumé du document Primo Levi compose Si c'est un homme en 1947, dont l'un des objectifs est de faire réagir la société non-concentrationnaire de l'époque, qui se faisait sourde aux témoignages des rescapés. Ce passage se situe au milieu du chapitre 7, qui s'intitule Une bonne journée». Il annonce le début du printemps et marque donc la fin de la sensation intense de froid qui accablait les détenus jusqu'ici. L'auteur affirme à la page 59 que les jours se ressemblent tous» par leur caractère répétitif, monotone et inhumain. L'évocation d'une bonne journée» implique donc l'idée que ce n'est pas une journée ordinaire et qu'elle s'éloigne du quotidien des détenus. L'optimisme apparent du titre nous rappelle la première phrase de Levi dans sa préface J'ai eu la chance de n'être déporté à Auschwitz qu'en 1944». Il s'agit donc d'un optimisme qui tend à montrer d'autant plus l'horreur de la situation. Sommaire I- La pr?dominance du th?me de la faim pour d?signer la vie au camp 1 La faim, partie int?grante du camp 2 La faim pour souligner la d?shumanisation des H?ftlinge 3 Une description scientifique des techniques d?alimentation au Lager II- La difficult? majeure de rester un homme dans ces conditions 1 La perte des valeurs sociales 2 Le rapport avec autrui 3 La pens?e et la m?moire Extraits [...] La vol est fréquent au Lager comme on peut le remarquer à travers notre texte. Ce phénomène s'oppose aux valeurs sociales et morales. En effet, il n'y a pas de code moral au Lager le vol de nourriture et le trafic avec les civils fait partie des règles de survie et sont même encouragés par les chefs des camps de concentration alors même que c'est interdit par le règlement car ils contribuent à la perte de l'humanité pour les juifs détenus. [...] [...] Les détenus ne peuvent échapper à ces souvenirs qui resurgissent. En effet le narrateur remarque mais je n'en suis pas moins soumis à la loi commune» ligne 40. Les récits nostalgiques se multiplient et provoquent la douleur et l'irritation de l'ensemble des prisonniers. Primo Levi utilise le procédé stylistique de la polysyndète à la ligne 37 Et . et les insultes et les malédictions pleuvent». Cette figure de style, selon L'écriture concentrationnaire, ou la poétique de la Résistance de Sabine Sellam, est utilisée pour suggérer le caractère répétitif et suffocant de ces scènes de remémoration» La faim pour souligner la déshumanisation des Häftlinge La prédominance de la faim dans le texte permet également de souligner la déshumanisation des Häftlinge. [...] [...] Dès la première page de son livre, il insiste sur cette absence d'identité Je vivais sans visage»; Pas de visage sur ce corps dérisoire». L'altruisme et la solidarité sont des valeurs sociales opposées au Lager, où règnent la haine et la rivalité. Le lecteur le perçoit à travers la ligne où l'auteur nous dit que personne ne se dispute» lorsque les besoins sont assouvis pour chacun. Or cette satisfaction des besoins est rare et difficile à obtenir. Dans le chapitre 4 du roman, Levi nous informe que Chacun est à chacun un ennemi ou un rival» page 59. [...] [...] Le quotidien au camp se définit donc comme une lutte constante pour survivre. L'obsession de la faim est également illustrée par la métaphore machinale de la drague qui mange et qui éructe avec satisfaction une épaisse bouffée de fumée blanche» ligne 23. Les prisonniers voient la faim partout et l'attribuent à la drague, qui est décrite comme une bête monstrueuse et vorace ellemord avec voracité» dans la terre ligne 22 et prend une énorme bouchée» ligne 25 ; elle a des mâchoires dentées» ligne 21 qui nous font bien penser à celles d'un monstre. [...] [...] Ce passage se situe au milieu du chapitre qui s'intitule Une bonne journée». Il annonce le début du printemps et marque donc la fin de la sensation intense de froid qui accablait les détenus jusqu'ici. L'auteur affirme à la page 59 que les jours se ressemblent tous» par leur caractère répétitif, monotone et inhumain. L'évocation d'une bonne journée» implique donc l'idée que ce n'est pas une journée ordinaire et qu'elle s'éloigne du quotidien des détenus. L'optimisme apparent du titre nous rappelle la première phrase de Levi dans sa préface J'ai eu la chance de n'être déporté à Auschwitz qu'en 1944». [...] Catégorie> Lettre et philosophie Résumé et analyse Chapitre I du livre Candide. Posté par mhule le 18/04/2021 à 17:21:37 . L'histoire commence en Westphalie au château du haut et puissant baron de Tonnerre-dix-tronckh, sa femme de trois cent cinquante livres, leur belle jeune fille Cunégonde et un fils anonyme.
Gromovar, dont c'est l'idée, Julien et moi avons décidé de vous faire un résumé de ce monument, au sens propre comme au figuré, que sont Les Mystères de Paris. Vous trouverez, au fil des jours, le résumé d'un nouveau chapitre. Sauf en cas d'empêchement, bien entendu. Tome I Première partie Chapitre 1 Le tapis-franc Paris, décembre 1838. Dans le quartier mal famé du palais de justice sic, un repris de justice, le Chourineur le Poignardeur, s'en prend physiquement à une femme dans la rue, la Goualeuse la Chanteuse. Un inconnu s'interpose et finit par prendre le dessus sur le bandit. Beau joueur, le Chourineur reconnait sa défaite et propose aux deux autres d'aller souper dans un tapis-franc, autrement dit, un estaminet de bas étage. Un charbonnier, qui suit discrètement le trio, murmure en anglais à l'inconnu Monseigneur, prenez garde ! Chapitre 2 L'ogresse Le Chourineur, la Goualeuse et l'inconnu arrivent au Lapin-Blanc. Outre l'ogresse, c'est à dire la patronne de la taverne, une grande et robuste femme d'une quarantaine d'années qui répond au nom de la mère Ponisse, on découvre dans l'établissement quelques clients sortant de l'ordinaire. Deux hommes d'aspect sinistre et un adolescent sirotant de l'eau de vie. Les trois nouveaux arrivants s'installent à une table et commencent à se présenter. Le Chourineur dit s'appeler L'Albinos et être débardeur de bois. L'inconnu, lui, prétend s'appeler Rodolphe et être peintre en éventails. Chapitre 3 Histoire de la Goualeuse C'est au tour de la Goualeuse de raconter sa vie. Elle a à peine plus de 16 ans et a été surnommée Fleur de Marie, en référence à sa virginité, réelle ou supposée. C'est une orpheline recueillie vers l'âge de sept ans par une femme borgne qu'on appelle la Chouette. Mais cette dernière ne l'a pas fait par bonté d'âme. Si Fleur de Marie ne lui rapporte pas assez d'argent à la fin de la journée, elle est battue et se couche sans manger. L'horrible femme va même jusqu'à arracher une dent de la petite. Celle-ci, fuyant la mégère est bientôt accusée de vol et finit en prison où elle passe huit ans. Lorsqu'elle en sort, elle a amassé un petit pécule qui fond bien vite, par insouciance ou trop grande générosité. Battre un enfant, bon… mais le martyriser, c’est trop fort ! Le Chourineur Chapitre 4 Histoire du Chourineur C'est le Chourineur qui raconte à son tour son histoire. Orphelin, comme Fleur-de-Marie, il n'a en revanche jamais été recueilli comme elle. Il a dû apprendre très tôt à se débrouiller seul. Il travaille tout d'abord dans les abattoirs où il égorge les chevaux. C'est de là que lui vient son goût pour le poignard. Il s'engage ensuite dans l'armée, mais victime d'un coup de sang, il tue un serpent à coups de couteau et blesse deux autres soldats. Il n'échappe à la guillotine que pour ses actes d'héroïsme que son avocat utilise pour sauver sa tête. Il fait 15 ans de bagne où il rencontre le Maître d'école, un forçat dont on parle depuis le début du roman et qui était le seul, jusqu'alors, à avoir dominé le Chourineur au combat. Malgré tout, il met un point d'honneur à n'avoir jamais volé et il il a un emploi qui lui permet de vivre. Non, je n’ai pas volé parce que… parce que… enfin parce que ce n’est pas dans mon idée de voler. Le Chourineur Chapitre 5 L'arrestation La police pénètre dans l'auberge et arrête les deux personnages décrits au chapitre deux. Puis arrive, enfin, le Maître d'école accompagné d'une femme qui n'est autre que la Chouette, la tortionnaire de Fleur-de-Marie. Le Maître d'école demande à la jeune fille de le suivre. Elle refuse et Rodolphe doit s'interposer. La Chouette reconnaît alors la jeune fille et lui affirme qu'elle connait ses parents et qu'ils seraient riches. Elle prend plaisir à ne rien lui révéler d'autre. Pendant ce temps, les deux adversaires sont près d'en venir aux chiffonier entre alors dans l'établissement et murmure en anglais à Rodolphe – Monsieur, Tom et Sarah… ils sont au bout de la rue. Rodolphe s'enfuit aussitôt non s'en avoir décoché deux coups de poing au Maître d'école. Deux hommes parlant anglais entrent à leur tour dans la taverne. ...vous savez que je ne casse guère la tête qu’à ceux qui me le demandent.le Chourineur Chapitre 6 Thomas Seyton et la comtesse Sarah Les deux arrivants s'avèrent être en fait un homme et une femme déguisée en homme,Tom et Sarah. Ils cherchent Rodolphe. Ils prennent à boire et questionnent l'ogresse. Elle leur apprend que Rodolphe vient de partir et qu'il a mangé avec le Chourineur. Ils offrent à boire au Chourineur et l'interrogent sur son commensal. L'ancien forçat les met sur la piste de Bras-Rouge, le contrebandier qui habite près de l'endroit où Rodolphe et lui se sont battus. Il ne cache pas l'admiration qu'il a pour son adversaire, ce qui ne semble pas plaire à la femme. Pendant ce temps, le Maître d'école et la Chouette préparent un guet-apens contre Tom et Sarah pour les détrousser et comptent bien remettre la main sur Fleur-de-Marie qui avait profité de la confusion pour fuir loin de sa tortionnaire. Chapitre 7 La bourse ou la vie Lorsque Tom et Sarah sortent, ils sont suivis par le Maître d'école et la Chouette, bien décidés à les dépouiller, avec violence si nécessaire. Parvenus à un endroit propice, le bandit saute sur Tom et l'immobilise. Il réclame de l'argent. Prise d'une inspiration, Sarah propose un marché aux brigands une forte somme d'argent contre leur aide pour retrouver Rodolphe. Convaincus par l'appât du gain, les deux voleurs acceptent. Le Chourineur, caché là, à l'abri de la pluie, a tout entendu. Il décide de faire tout son possible pour prévenir Rodolphe, même s'il n'a aucune idée de la façon de le retrouver. En attendant, il suit Tom et Sarah et repère le lieu où ils résident. Chapitre 8 Promenade En dépit du risque de rencontrer ceux qui le recherchent, Rodolphe vient chercher Fleur-de-Marie au Lapin Blanc pour l'emmener à la campagne. Il en profite pour racheter la dette de la jeune fille auprès de l'ogresse qui ne lui fait grâce d'aucun sou. La Goualeuse se réjouit à l'avance de revoir les champs et le soleil dont elle est privée à longueur de temps. Elle et Rodolphe prennent un fiacre pour Saint Denis. Fleur-de-Marie raconte à son compagnon combien la solitude et le manque d'air pur lui pèsent. Elle lui avoue, presque gênée, son amour pour les fleurs dans lesquelles elle voit la compagnie à laquelle elle aspire tant. Ils arrivent enfin à la campagne et la jeune fille peut s'en donner à coeur joie, oubliant un instant sa triste condition. Se laisser rançonner par toi, c’est voler les pauvres qui ont droit à des aumônes. Rodolphe à l'ogresse. Chapitre 9 La surprise Alors que Fleur-de-Marie et Rodolphe conversent, Le Chourineur apparaît soudain de derrière un tronc d'arbre. Il rapporte à son nouveau maître toutes les conversations qu'il a pu surprendre depuis la veille. Rodolphe dévoile à son tour au Chourineur les raisons pour lesquelles Tom et Sarah sont à sa poursuite. Il explique qu'il est là, au lieu du rendez-vous de La Chouette et de Tom, pour surprendre leur conversation au profit de Rodolphe et pour, ensuite, tomber sur la borgnesse et lui faire avouer le nom des parents de la petite. Mais Rodolphe a un plan bien plus sophistiqué qu'il expose à son nouveau compagnon. L'essentiel en étant un piège dans lequel il compte attirer le Maître d'école et sa comparse. Nous passerons pudiquement sur le hasard improbable qui fait que Rodolphe et sa compagne se retrouve précisément au lieu du rendez-vous ou Le Chourineur est caché.
Téléchargercette fiche de lecture en PDF. À l’Ouest, rien de nouveau est une œuvre d’Erich Maria Remarque publiée en 1929. Ce roman du genre littérature de guerre, est raconté à la première personne par Paul Bäumer jusqu’aux deux derniers paragraphes, où un narrateur objectif à la troisième personne prend le relais après la 403 ERROR The Amazon CloudFront distribution is configured to block access from your country. We can't connect to the server for this app or website at this time. There might be too much traffic or a configuration error. Try again later, or contact the app or website owner. If you provide content to customers through CloudFront, you can find steps to troubleshoot and help prevent this error by reviewing the CloudFront documentation. Generated by cloudfront CloudFront Request ID FF3dZYc1nieJ0e3_PSeUc_tr-2Y9ZCcuxtOmdFX3x-1Dc_uqzq74MA== LESTIROIRS VIDES. Qui se souvient encore de ce pauvre Charles Semaine, qui, sous un pseudonyme qu’il est inutile de rappeler, publia, de 1880 environ à 1892, une dizaine de romans dits « d’amour », eut de beaux succès de vente, et jouissait d’une très grande notoriété, lorsqu’il se fracassa le crâne en tombant de cheval, sur les rochers d’une plage bretonne ? 1. Les lieux du Lager Topographie d’ensemble Primo Levi décrit très précisément les différents lieux du Lager et en donne une topographie détaillée dans le deuxième chapitre consacré à son arrivée dans le camp. L’infirmerie ou KB Au cours de sa détention, Levi fait un séjour à l’infirmerie après s’être blessé au travail, il en fait une description détaillée au chapitre quatre. Le dortoir du Schonungsblock Il s’agit du baraquement de repos où Primo Levi va être envoyé après son passage à l’infirmerie. Le laboratoire de chimie de la Buna À son arrivée dans son nouveau lieu de travail, Primo Levi le décrit rapidement chapitre 14. Le pavillon des maladies infectieuses du KB Peu de temps avant sa libération, il est hospitalisé au Infektionsabteilung alors qu’il vient de contracter la scarlatine. Primo Levi lui consacre quelques lignes de description dernier chapitre. Primo Levi a choisi la focalisation interne pour ces descriptions on les découvre donc par ses yeux et l’on n’en sait jamais plus que le jeune prisonnier. 2. Le temps au Lager une temporalité hors norme Au Lager, les prisonniers ont une perception différente du temps, comme le souligne Primo Levi au chapitre 12 quand il écrit Mais pour nous, les heures, les jours et les mois n’étaient qu’un flux opaque qui transformait toujours trop lentement, le futur en passé […] l’avenir se dressait devant nous, gris et sans contours, comme une invincible barrière. Pour nous, l’histoire s’était arrêtée ». Ainsi, les frontières temporelles se brouillent et le temps semble s’écouler plus lentement. Le présent intolérable Le temps présent semble s’éterniser les prisonniers ne savent pas quel sera le terme de leur détention, ils ne savent même pas s’ils en verront le bout. Chaque jour pousse l’autre selon un rythme immuable, marqué par la monotonie des jours de labeur qui fait naître l’ennui les jours se ressemblent tous et il n’est pas facile de les compter » précise Primo Levi. Le vieillissement prématuré Dans cette temporalité hors norme, un autre phénomène se produit on constate en effet un vieillissement prématuré des prisonniers, les notions d’âge et de durée n’ayant plus de sens, car la vie est courte au Lager comme le souligne cette question poignante Combien d’entre nous arriveront vivants à l’année prochaine ? Combien au printemps ? ». Agé à peine de vingt-quatre ans, Primo Levi se considère comme un ancien », car bon nombre de ses compagnons sont déjà morts. L’absence d’avenir La brièveté de l’espérance de vie produit une autre conséquence celle de l’absence d’avenir, seul le présent immédiat ou proche compte il y a des mois ou des années que la perspective d’un lointain avenir a perdu pour eux toute forme précise et tout intérêt face aux problèmes bien plus urgent et concrets du futur proche ». Le passé antagoniste Si l’avenir est absent, le passé n’est pas davantage présent des préoccupations on apprend vite en cas de besoin à effacer d’un coup d’éponge passé et futur » se rappelle Primo Levi . En effet, se rappeler le passé est un handicap pour celui qui veut survivre au Lager. De la sorte, la mémoire lointaine tend à s’effacer au profit d’une mémoire proche, limitée au temps de la captivité Les souvenirs de notre vie d’autrefois nous revenaient encore, mais vaporeux et lointains […]. En revanche, l’entrée au camp marquait pour chacun de nous la première étape d’une tout autre série de souvenirs, cruels et proches ceux-là, et sans cesse ravivés par l’expérience présente. » L’essentiel Dans Si c’est un homme l’espace est précisément défini par une topographie détaillée du Lager, décrite en focalisation interne de telle sorte que nous n’avons pas plus d’information que Primo Levi lui-même au temps de sa captivité. Dans cet espace écarté du reste du monde, une autre temporalité, hors norme, semble avoir cours ainsi le temps ne s’écoule pas au même rythme, du moins les prisonniers n’en ont-ils pas la même perception. Le présent, douloureux et monotone, s’éternise alors que l’avenir et le passé semblent abolis. Par ailleurs, de manière assez contradictoire, le temps subi un effet d’accélération avec le vieillissement prématuré des prisonniers. Vous avez déjà mis une note à ce cours. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours ! 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Profiln°263 Des Clés pour lire l'oeuvre Le contexte historique - Des éléments biographiques Le résumé et les repères pour la lecture L'étude des problématiques essentielles La volonté de témoigner - Le camp, un monde à part Etapes et figures de la déshumanisation
UN HOMME ET SON PÉCHÉ. Roman de Claude Henri Grignon Canada/Québec, 1894-1976, publié à Montréal aux Éditions du Totem en 1933. Adapté pour la radio à partir de 1939, pour la télévision dans les années 1950 et 1960, pour le cinéma en 1948 et 1950 par Paul Gury les deux fois, fréquemment réédité, Un homme et son péché a connu un succès sans précédent dans l’histoire de l’édition québécoise et une immense popularité auprès du public canadien français. Écrit au début des années trente, le roman, nourri de l’expérience de la crise économique de 1929 et inspiré d’une conscience collective tournée vers l’épargne, met en scène un personnage devenu le modèle mythique de l’avare québécois. Résumé de Un homme et son péché Tous les samedis, Donalda, la jeune femme de Séraphin Poudrier, lave le plancher. Convoitée par Séraphin le riche» depuis son enfance, elle allie à ses yeux la bête de travail et la bête de plaisir. Séraphin ne s’est pourtant pas laissé égarer par les sens. Il a fait de sa femme une servante privée des joies de l’amour, de la chair et de la maternité. La nourriture même lui est comptée. Dans la maison sombre et glaciale, une pièce servant de magasin à l’usurier abrite trois sacs d’avoine où il cache une bourse de cuir ne renfermant jamais moins de cinq cents à mille dollars en billets de banque, en pièces d’argent, d’or ou de cuivre» qu’il vient caresser dans le plus grand secret. C’est là sa plus intense volupté. Avec ses débiteurs, Séraphin est impitoyable chap. 1-3. Lorsque Donalda tombe malade, son mari refuse d’aller chercher le docteur, une dépense d’au moins trois dollars pense-t-il. La petite cousine Bertine, venue soigner Donalda, excite les désirs de l’avare. C’est Alexis, le père de Bertine, qui se décide à aller jusqu’à Sainte-Agathe quérir un médecin. Mais c’est le prêtre qui arrive le premier, à temps pour entendre la confession de Donalda qui s’éteint dans la souffrance 4-8. Séraphin retrouve sa vie de vieux garçon, oublie vite Donalda et s’abandonne totalement à sa passion qui lui procure des jouissances telles qu’aucune chair de courtisane au monde ne pouvait les égaler». Mais bientôt, la possession de sa fortune lui fait craindre les voleurs, le feu, et l’empêche de fermer l’œil. Il décide finalement de dormir avec sa bourse, et de ne jamais s’éloigner de sa maison. Un jour, une de ses vaches tombe à l’eau. Tandis qu’Alexis la sauve, le feu prend à la maison. Séraphin se précipite vers les sacs d’avoine. On retrouve son corps calciné, les deux poings fermés sur une pièce d’or et un peu d’avoine que le feu n’avait pas touché 9-13. Analyse du roman de Claude Henri Grignon Si ce roman, conçu selon les règles de l’esthétique réaliste, appartient au genre de la littérature de terroir, il met davantage l’accent sur la peinture d’un caractère que sur la description des mœurs canadiennes françaises. Un déplacement s’opère ici de la peinture sociale à l’étude psychologique d’une passion sordide. Séraphin Poudrier est un monstre insensible aux beautés de la nature, aux souffrances ou aux joies des hommes. Égoïste, avare, luxurieux, il a substitué l’argent aux émotions et aux sentiments. La soumission de Donalda aux exigences de son époux relève d’un masochisme soutenu par l’idéologie religieuse, qui la conduit à accepter son martyre et à se laisser mourir pour réparer ses péchés. Le sadisme de Séraphin se double d’un masochisme triomphant lorsqu’il se réjouit de souffrir de faim et de froid pour satisfaire sa passion de l’épargne. Mais si le héros se caractérise par la rétention parcimonieuse et obstinée, il est aussi doué d’appétits charnels qui le rendent vulnérable et vont à l’encontre de l’ordre économique qui régit sa vie. La concupiscence étant jugée mauvaise, Séraphin reporte donc sur l’argent toute sa libido l’avarice se substitue au désir sexuel. Il lui reste toutefois la jouissance de caresser son or, qui ne peut qu’évoquer celle du plaisir solitaire. Enfin l’état névrotique du personnage apparaît pleinement lorsque l’angoisse paranoïaque vient détruire le plaisir de thésauriser. Si Séraphin Poudrier, dans l’esprit de Claude Henri Grignon, devait initialement être le type du paysan âpre au gain, il a évolué vers une incarnation de l’avarice. Loin de représenter la paysannerie canadienne française, Séraphin Poudrier incarne le péché. La morale est sauve puisque l’auteur châtie son héros en le faisant périr calciné aux côtés de son or chéri, les trois sacs d’avoine figurant le seul Dieu en trois personnes». Harpagon ou père Grandet des lettres canadiennes, Séraphin Poudrier est devenu un type légendaire au point que le lexique canadien français contient des expressions comme séraphiner» ou séraphinade». Plus d'articles sur la littérature québecoise Littérature québécoise Commandez les romans de Claude Henri Grignon sur Adaptation cinématographique commandez le film sur SiC Est Un Homme Resume Chapitre Par Chapitre Page 6 sur 50 - Environ 500 essais Statistique ( 2 ) Résumé du chapitre : C’est Lennie (le grand) et George (le petit), qui ont été dans l’obligation de s’enfuir de leur village aprèsune malheureuse histoire : Lennie a voulu toucher la robe d’une femme comme si c’était une souris et la femme s’est mise à crier, s’est
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Introduction Primo Lévi écrit en 1947 Si c’est un homme. Ce livre est devenu un ouvrage de référence pour les historiens : un des témoignages fondamentaux en ce qui concerne le génocide hitlérien et le système concentrationnaire. Le ton est sobre et posé, tel un témoignage. C’est une réflexion « sur l’âme humaine ».
Comment les hommes peuvent-ils accepter d’obéir à un pouvoir alors qu’ils sont égaux à l’état naturel ? C’est cette difficulté que Hobbes va tenter de résoudre à travers une démarche inductive rigoureuse et argumentée. Le livre se décompose de 4 parties De l’homme », De la République », De la République chrétienne » et Du royaume des Ténèbres ». Hobbes définit d’abord l’état de nature, dans lequel les hommes ne sont gouvernés que par leur instinct de conservation, ce qui finit par entraîner une rivalité. L’état de nature, c’est l’état de la guerre de tous contre tous. Mais sortir de l’état de nature, c’est renoncer à son droit naturel pour chacun. C’est donc par un pacte mutuel que les hommes renoncent à leurs droits et en confient l’exercice à un tiers. C’est d’un contrat que naît le pouvoir, qui n’est ni arbitraire, ni despotique mais absolu et souverain. Le souverain se situe hors du contrat, il est le seul dont la puissance et le pouvoir sont illimités, c’est pour Hobbes une garantie de stabilité. C’est pour cette raison qu’il nomme l’État Léviathan », car ce dernier, créature surhumaine », doit susciter la crainte pour se faire respecter et assurer la sécurité et la paix.
Sic'est un homme: Poème Shema sur une plaque commémorative posée sur la façade de l'hôtel de ville de Livourne le 27 janvier 2014 en hommage aux victimes de la Shoah, qui a donné son titre au livre et dont voici la traduction : « Vous qui vivez en toute quiétude Bien au chaud dans vos maisons, Vous qui trouvez le soir en rentrant La table mise et des visages amis,

Un résumé des chapitres centraux du Prince de Machiavel CHAPITRE XV DES CHOSES PAR LESQUELLES LES HOMMES, PRINCIPALEMENT LES PRINCES, ACQUIÈRENT BLÂME OU LOUANGE. “Il m’a semblé plus profitable de suivre la vérité effective de la chose que son imagination.” “Celui qui laissera ce qui se fait pour ce qui se devrait faire, il apprend plutôt à se perdre qu’à se conserver ; car qui veut faire entièrement profession d’homme de bien, il ne peut éviter sa perte parmi tant d’autres qui ne sont pas bons.” “Aussi est-il nécessaire au prince qui veut se conserver qu’il apprenne à pouvoir n’être pas bon, et d’en user ou n’user pas selon la nécessité.” Selon Machiavel, il faut que le prince ne s’abstienne absolument que des vices qui risqueraient de lui faire perdre ses états. En d’autres termes, s’il est avantageux pour le prince d’agir de manière immoral alors il a raison de le faire si cela lui permet de garder le pouvoir. Et qu’il préfère un vice qui lui donne aise et sécurité à une vertu qui causerait sa ruine. Ainsi, pour lui, le prince qui est capable d’agir à la fois moralement et immoralement aura toujours l’avantage sur un prince qui se limite en s’interdisant des actions qu’il juge immorales. CHAPITRE XVII du Prince de Machiavel DE LA CRUAUTÉ ET CLÉMENCE, ET QUEL EST LE MEILLEUR D’ÊTRE AIMÉ OU CRAINT. Selon Machiavel, il vaut mieux pour un prince être cruel que trop miséricordieux, pour faire régner la paix et l’obéissance. Celles-ci sont les garant d’un pays heureux ; de plus, alors que le laxisme engendre des troubles qui nuisent à tous, une exécution ne nuit qu’à un seul. Le nouveau prince en particulier ne peut pas faire autrement que d’user de cruauté. Mais il faut qu’il agisse avec sagesse, afin de n’être ni imprudent ni insupportable. Vaut-il mieux être aimé ou craint ? L’idéal serait d’être les deux, mais c’est impossible. Alors, le plus sûr est d’être craint. En effet, la nature humaine veut que les hommes soient plus prêts à rendre service quand le danger est loin que lorsqu’il est imminent. Et le prince qui aura compté sur l’amitié sera déçu ; contrairement à celui qui se sera assuré des services par la crainte. Du moins, le prince doit s’abstenir d’être haï, s’il n’est point aimé. Cela se peut s’il s’abstient de prendre le bien de ses citoyens, ou leur femmes, et s’il donne toujours une justification à ses crimes assassinats ou autres. Il vaut mieux tuer que voler, les gens l’oublient plus vite et plus facilement. “Les hommes oublient plus tôt la mort de leur père que la perte de leur patrimoine.” Un prince en campagne, lui, se doit d’être cruel ; sans quoi son armée ne sera jamais unie ni fidèle. Exemples Annibal ; Scipion. Donc puisque l’amitié des gens dépend de ceux qui l’accordent ou non, mais que ceux-ci craignent selon ce que décide le prince, celui-ci doit préférer ce qui dépend de lui, et, par conséquent, se faire craindre plutôt qu’aimer, et éviter d’être haï. CHAPITRE XVIII COMMENT LES PRINCES DOIVENT GARDER LEUR FOI. La loyauté est certainement une qualité très précieuse ; mais on voit que les princes qui ont utilisé la ruse ont mieux réussi que les autres. Il y a deux façons de combattre par les lois et par la force. La première est le propre de l’homme, et la seconde, de la bête. Mais comme la première ne marche pas toujours, “le prince doit savoir pratiquer la bête et l’homme.” Comme bête, le prince doit choisir le renard et le lion, pour se défendre à la fois des rêts et des loups. Les hommes sont lâches et méchants. Leurs promesses ne tiennent pas souvent ; il n’y a pas de raison de leur tenir les tiennes, d’autant que les excuses légitimes ne manquent pas… Mais il faut savoir bien feindre et déguiser. De toutes façons, “les hommes sont tant simples et obéissent tant aux nécessités présentes, que celui qui trompe trouvera toujours quelqu’un qui se laissera tromper.” Exemple Alexandre VI. Le mieux est de paraître intègre, pieux, fidèle, humain, etc… et de l’être, tout en sachant, au besoin, ne l’être pas. Le prince, et en particulier le nouveau, est obligé d’agir contre la charité et l’humanité. Il doit “ne s’éloigner pas du bien s’il peut, mais savoir entrer au mal, s’il y a nécessité.” Selon Machiavel, il est très important de paraître, surtout religieux. Les hommes jugent plus “aux yeux qu’aux mains” ; ils jugent sur ce qu’ils voient, mais bien peu sentent ce que tu es. Ce peu n’a pas de poids, face au nombre du vulgaire. Ils jugent sur le résultat, sur ce qui est advenu si le but était de vaincre et de garder l’état, les moyens mis en oeuvre sembleront toujours justifiés aux yeux du peuple. CHAPITRE XIX du Prince de Machiavel QU’ON SE DOIT GARDER D’ÊTRE HAÏ OU MÉPRISÉ. Pour ne pas être haï, il suffit de laisser à ses sujets leurs biens et l’honneur. Aux yeux de Machiavel, le plus grave serait d’être méprisé. Le prince respecté est moins inquiété, tant à l’intérieur, qu’à l’extérieur. De ce dernier danger il se défend par “force d’armes” et de bons amis, lesquels lui sont d’ailleurs assurés par de bonnes armes. Et la paix intérieure – sauf conjuration – lui est assurée par l’extérieure. Ex. Nabis de Sparte. Mais aussi par le respect que ses sujets ont pour lui. La conjuration se nourrit du mécontentement, de la crainte, du soupçon d’une peine à venir ; alors que le prince a pour lui la “majesté de la Principauté”, les lois, la puissance. S’il a en plus la bienveillance du peuple, il faudrait être bien fou ou bien obstiné pour essayer de se mesurer à lui. Exemple Messire Annibal Bentivogli et les Canneschi. Exemple du gouvernement français le prince doit faire tenir par d’autres que lui les rôles qui attirent la rancune, et se garder pour lui ceux qui attirent la reconnaissance. Exemples des empereurs romains, qui semblent aller contre ce dernier précepte Marc le philosophe Aurèle, Commode et son fils, Pertinax, Julien, Sévère, Antonin Caracalla son fils, Macrin, Héliogabale, Alexandre et Maximin. Remarque les romains devaient, en plus de l’ambition des grands et des exigeances du peuple que nous connaissons, tenir compte de la crauté et la cupidité des soldats. “La haine s’acquière autant par les bonnes oeuvres que par les mauvaises.” Selon Machiavel, Le prince ne doit pas tellement craindre les assassinats, sauf venant de la part de ceux qu’il pourrait offenser et qu’il garde dans son entourage. Cf. Antonin et le centurion. Aujourd’hui, il est plus facile au prince de maîtriser l’armée, parce qu’en général elle est moins ancienne que l’administration, dans les provinces. Le peuple a, à présent, plus de pouvoir que l’armée, ce qui n’était pas le cas. La paix et la sécurité ne sont plus dans les mains des soldats, sauf pour le Grand Turc ou au Soudan. Si vous avez aimé, n'hésitez pas à partager !

Unrésumé des chapitres centraux du Prince de Machiavel. CHAPITRE XV. DES CHOSES PAR LESQUELLES LES HOMMES, PRINCIPALEMENT LES PRINCES, ACQUIÈRENT BLÂME OU LOUANGE. “Il m’a semblé plus profitable de suivre la vérité effective de la chose que son imagination.” “Celui qui laissera ce qui se fait pour ce qui se devrait faire, il apprend plutôt LA GUERRE DE TROIE N'AURA PAS LIEU Présentation Cette pièce de Jean Giraudoux a été jouée pour la première fois en 1935, dans un contexte historique marqué par la montée d'Hitler en Allemagne et les rivalités entre son pays et la France. ACTE I SC 1 Andromaque et Cassandre sœur de Pâris ne sont pas d'accord pour Andromaque, la guerre n'aura pas lieu, pour Cassandre elle aura lieu Hector ne pourra rien empêcher, les hommes ne peuvent pas lutter contre le destin. Andromaque ne veut penser qu'au bonheur, d'autant qu'elle est enceinte. SC 2 Hector arrive et retrouve les deux femmes. Il cherche Pâris. Cassandre lui apprend qu'Andromaque porte un enfant. SC 3 Andromaque et Hector évoque leur fils à naître. La jeune femme avoue à son mari sa peur de la guerre, il lui dit qu'il n'y aura plus de conflit. Elle lui demande s'il aime combattre car elle a peur que son fils lui ressemble. Il a aimé la guerre, sa noblesse mais maintenant ce n'est plus le cas. L'armée se contente maintenant de siéger dans la ville. A sa grande surprise Hector apprend que Pâris son jeune frère a enlevé Hélène et que les Grecs la réclament. Hector décide de demander à Pâris de rendre Hélène. Il ne veut plus la guerre. SC 4 Hector veut connaître les circonstances de l'enlèvement d'Hélène pour savoir si ce dommage est réparable auprès des Grecs puis il demande à Pâris de rendre Hélène aux Grecs. Il refuse de se séparer de cette femme, pourtant froide avec lui. Ils décident de s'en remettre au jugement de Priam père d'Hector et de Pâris. Cassandre avertit Hector de la passion que nourrit Priam pour Hélène. D'ailleurs, tout le monde à Troie semble être fasciné par la beauté de la jeune femme. SC 5 Deux vieillards montrent une admiration sans borne à Hélène, à tel point qu'ils ne peuvent imaginer passer une journée sans la voir. SC 6 Priam demande à Hector de regarder Hélène mais il reste insensible à sa beauté. Il ne peut oublier les enjeux qu'elle incarne, il ne veut pas la guerre et elle ne peut être la cause d'un nouveau conflit. Tout le monde à Troie fait l'éloge de cette femme, même le géomètre trouve qu'elle donne du sens au paysage. Hector est confronté à ceux qui pensent que l'on doit faire la guerre pour une femme, même si c'est un être imparfait. Andromaque intervient pour aller dans le sens de son mari la guerre n'est pas faite pour les hommes qui peuvent se contenter les animaux autour d'eux dans la nature. Chacun rivalise d'arguments pour défendre l'utilité de la guerre ou au contraire son aspect néfaste sur les hommes. Pâris reste inflexible. Hector envisage alors une autre solution il lui demande s'il laisserait partir celle qu'il aime si elle acceptait de rentrer chez elle. Priam accepte aussi cette solution. Hélène entre. SC 7 Hélène semble aimer Pâris et répète à sa demande qu'elle ne retournera jamais en Grèce. SC 8 Hector demande à Hélène si la Grèce est belle, si elle aime Pâris, si elle pense qu'il l'aime, mais la jeune femme ne fournit que des réponses évasives et contradictoires. Elle semble tout survoler. SC 9 Hector annonce devant Hélène qu'elle repart en Grèce, mais celle-ci s'y oppose, en fait, elle ne s'est pas ce qu'elle veut. Elle se laisse porter par les événements, sans rien décider. Hector essaie de la faire réagir en évoquant les conséquences désastreuses d'une guerre, les pertes humaines, les destructions. Les prêtres au nom des Dieux sont pour la guerre. Mais Hélène finit par céder et par accepter de partir. Les Grecs arrivent aux abords de la ville. Hector s'en va. SC 10 La paix apparaît alors que Cassandre et Hélène évoque l'avenir. On entend les hommes au loin pousser des cris. La paix disparaît peu à peu. ACTE II SC 1 Hélène appelle un jeune homme Troïlus, il a 15 ans et lui demande de l'embrasser. Il refuse avec obstination. Elle est surprise car tous les hommes sont habituellement à ses pieds. SC 2 Pâris entre et demande à Troïlus d'embrasser Hélène, mais il refuse encore. SC 3 Demokos prend Hélène en photo afin de bien la contempler et de la graver dans sa mémoire. SC 4 Les portes sont ouvertes cela symbolise la veut livrer aux hommes un nouveau chant de guère, le géomètre juge plus utile de dire des épithètes. SC 5 Hector veut refermer les portes pour offrir la paix, même si elle ne dure que quelques instants. Busiris, un expert du droit des peuples entre. On lui demande son avis. Il déclare qu'il faut faire la guerre par les Grecs n'ont pas respecté les règles. Il apparaît que ces manquements ne sont que des détails au code de la guerre ils sont mal hissé leur pavillon, la flotte grecque est entrée de face et a accosté sans permission. Ces erreurs ont déjà engendré la guerre. Mais Hector résiste et indique que les Troyens ne se sentent pas offensés par le comportement des Grecs et lutte avec acharnement pour convaincre les autres de ne pas entrer en guerre. Les portes se ferment, Hector prépare un discours pour les Grecs. SC 6 La petite Polyxène, fille de Priam, à la demande d'Andromaque, dit à Hélène qu'elle doit partir. SC 7 Polyxène s'entraîne à ne rien sentir. Hélène accepte de partir mais la petite lui demande finalement de rester. SC 8 Andromaque dit à Hélène qu'elle n'aime pas Pâris et qu'elle ne peut donc pas être à l'origine de cette guerre qui est un combat vulgaire. Hélène doit aimer Pâris pour que cette guerre ne soit pas un fléau. Andromaque lui demande au moins de la pitié mais l'autre n'est pas très forte en pitié. Andromaque s'estime perdue. SC 9 Oiax entre en cherchant Pâris. Hector lui demande de déclarer la guerre s'il veut le conflit. L'autre refuse. A la place, il cherche à offenser Hector par tous les moyens pour lui faire déclarer la guerre. Mais Hector reste inflexible même après une gifle. SC 10 Demokos entre et apprend l'outrage. Il se fait à son tour gifler. Il se met à hurler et à crier aux armes. Hector lui demande le silence et le gifle pour le faire taire. SC 11 Priam entre. Hector nie les faits. Oiax se met à admirer Hector. Andromaque est fière de son mari. SC 12 Ulysse arrive. Il leur demande Hélène en échange de quoi il n'y aura pas la guerre si cette dernière est rendue telle qu'elle était avant d'être enlevée. Hector garantit qu'elle n'a pas été touchée par Pâris. Ulysse interroge longuement le ravisseur qui nie avoir touché la femme enlevée. Ulysse le surnomme Pâris l'impuissant. Un gabier, pour sauver l'honneur de Paris, dit que tout ça n'est que mensonges, qu'il a vu le couple se rapprocher. Iris entre et intervient au nom de Aphrodite elle leur interdit de séparer le couple Pâris-Hélène. Mais elle transmet aussi un message de Pallas "tout être amoureux déraisonne" et le couple Pâris-Hélène doit être séparé! Quand à Zeus, il demande qu'on les sépare tout en ne les séparant pas! SC 13 Hector et Ulysse ont une conversation pendant laquelle ils pèsent chacun ce qu'ils valent pour arriver à leurs fins. Hector découvre que cette guerre a d'autres raisons que l'enlèvement de Hélène Troie est riche, ses entrepôts sont fertiles et la cité suscite la jalousie. Il ne sert à rien de rendre Hélène. La guerre est inévitable. Mais Ulysse indique que le retour de Hélène peut encore changer les choses. La guerre semble pouvoir être évitée. SC 14 Andromaque a entendu leur échange. Oiax, ivre veut absolument tenir Andromaque dans ses bras. Demokos accuse Hector de lâcheté, ce dernier le transperce avec son javelot, avant de mourir, il crie que c'est Oiax qui l'a tué pour déclencher la guerre. Hector hurle qu'il est coupable. Finalement, la guerre aura lieu "Le poète troyen est mort... La parole est au poète grec."
\n \n \nsi c est un homme résumé par chapitre
LeDernier Homme (titre original Oryx and Crake) est un roman d'anticipation dystopique écrit en 2003 par l'auteure canadienne Margaret Atwood. Le Dernier Homme, parfois comparé pour son style et ses thèmes à des romans comme 1984 de George Orwell et Le Meilleur des mondes d' Aldous Huxley a été nommé pour le Man Booker Prize l'année de Chapitre L’histoire débute en avril 1867, lors de la première représentation de la Vénus Blonde ». Nana détient le rôle principal. Elle n’a aucun talent mais elle réussit à séduire le public par sa beauté et son audace. Chapitre Il Le lendemain de cette première représentation, Nana est réveillée par Zoé dans son grand appartement leur discussion est l’occasion d’apprendre que Nana a besoin d’argent pour son train de vie… mais aussi pour son fils Louis et que madame Lerat, la tante d’Anna, qu’elle considère comme une seconde mère, et qui vient d’arriver, élève à Rambouillet. Nana reçoit la visite de nombreuses personnes son coiffeur Francis qui annonce à la jeune comédienne que le journaliste Fauchery, to nextçgge dans le Figaro, a écrit de la veille ; madame a o le gros Steiner qu récupérer une somm marquis de Chouard sur sa prestation e, durant le repas ; na est sortie pour et son fils ; enfin, le Chapitre Ill Tout le chapitre est concent sur le couple Muffat . le comte et sa femme Sabine ; l’action se passe dans leur hôtel particulier, au cours d’une réception qui montre que le couple ne paraît plus si proche. Chapitre IV A son tour, Nana prépare un so Swipe to View next page somptueux souper, dans son appartement, après la représentation. Zoé supervise les préparatifs cette fête, presque orgiaque, est le rendez-vous de tous les comédiens et de tous les prétendants de Nana , Steiner se rapproche de l’héroïne. La fête finit par dégénérer, la chaleur et les boissons aidant, les rivalités se font jour, les allusions graveleuses se multiplient. Chapitre V C’est déjà la 340 représentation de La Blonde Venus dont le succès ne se dément pas. Les artistes, dans les oulisses, se croisent et se toisent, se racontent les dernières rumeurs on dit que Nana intéresse beaucoup le Prince et est désirée par de nombreux hommes elle est devenue le rêve de Paris Chapitre VI L’action se déplace à la campagne aux Fondettes, les Muffat rendent visite à la famille Hugon tandis que Nana arrive à la Mignotte avec Steiner qui vient de lui offrir cette maison de campagne. C’est rapidement le point de convergence des prétendants de Nana le petit Georges qu’elle s’amuse à déguiser en fille et qu’elle infantilise et Muffat, surtout, qui éprouve une rande jalousie et se montre pour la première fois pressant et violent à l’égard de Nana. Chapitre VII Quelques mois ont passé depuis le premier succès de Nana. Muffat et Nana entretiennent à présent une relatlon passionnelle. On apprend que Sabine trompe son mari. Chapitre VIII Nana part avec le comédien PAG » OF d Chapitre VIII Nana part avec le comédien Fontan dont elle est tombée éperdument amoureuse leur relation est difficile et violente, Nana se laisse totalement dominer par un homme qu’elle doit entretenir, qui la trompe et qui la bat. Après une ispute violente, Fontan finit par mettre Nana à la porte. Chapitre IX Un nouveau spectacle doit être monté sur les planches du théâtre des Variétés il s’agit de l’opérette La Petite Duchesse. Nana veut revenir sur le devant de la scène et, cette fois-ci, exige un rôle plus sérieux qui montrerait ses vrais talents d’actrice, ce qui n’est pas du goût de Rose Mignon. Nous assistons aux répétitions de cette pièce. Nana retrouve Muffat, venu assister aux représentations pour… Rose ! Chapitre X Nana reçoit dans son hôtel particulier du parc Monceau. Nana, qui n’est plus comédienne, Sennuie dans son hôtel Oh que les hommes m’embêtent ! ? p. 342. Elle part voir son fils aux Batignolles. Elle commence alors une relation amoureuse avec son amie Satin. Elle se montre de plus en plus violente et nerveuse avec ses domestiques et supporte mal la jalousie de Muffat, que des lettres anonymes, dévoilant les infidélités de la demi-mondaine, irritent. Le comte dépense sans compter pour assouvir tous les désirs de sa belle. Chapitre XI Le chapitre se déroule presque entièrement sur hip Analysede l'oeuvre : Si c'est un homme (résumé et fiche de lecture plébiscités par les enseignants sur fichedelecture.fr) Primo Levi. Editeur : Comprendre La Littérature. Date de parution : 17/11/2020. EAN : 9782759309931. 6,99 € Du même auteur. Auschwitz, ville tranquille Primo Levi. Date de parution : 2022. Editeur : Albin Michel EAN : 9782226471956. 12,99 € Publisher Description La collection Connaître une œuvre » vous offre la possibilité de tout savoir de l'autobiographie Si c'est un homme, de Primo Levi, grâce à une fiche de lecture aussi complète que détaillée. La rédaction, claire et accessible, a été confiée à un spécialiste universitaire. Cette fiche de lecture répond à une charte qualité mise en place par une équipe d’enseignants. Ce livre numérique contient un sommaire dynamique, la biographie de Primo Levi, la présentation de l’œuvre, le résumé détaillé chapitre par chapitre, les raisons du succès, les thèmes principaux et l'étude du mouvement littéraire de l’ travail éditorial vous offre un grand confort de lecture, spécialement développé pour la lecture numérique. GENRE Professional & Technical RELEASED 2020 23 April LANGUAGE FR French LENGTH 64 Pages PUBLISHER Les Editions de l'Ebook malin SIZE KB More Books by Primo Levi Guyde Maupassant, Une Vie : résumé chapitre par chapitre Chapitre 1 Jeanne, âgée de 17 ans, est issue d'une famille d'aristocrates normands. La jeune fille a été placée par ses parents dans un couvent pendant plusieurs années pour disposer de la meilleure éducation qui soit. Aujourd'hui est un grand jour. Les parents de Jeanne
Si C’est Un Homme est un livre autobiographique qui retrace l’histoire de Primo Levi qui a été retenu pendant près de deux ans par les allemands dans le camp de concentration d’Auschwitz III. Les prisonniers du camp dans Si c’est un homme Dans ce livre, on peut retrouver plusieurs personnages. L’auteur Primo Levi est le personnage principal. C’est un chimiste de 24 ans capturé par les nazis allemands en 1943. Dans le camp de concentration, on l’appelle deux mains gauches » car il est très maladroit et n’est pas efficace pour la réalisation des travaux manuels qu’on lui imposait. Le reste des personnages peut être divisé en deux lots. Ceux qui ont aidé Primo Levi durant son séjour et ceux qui étaient contre lui. Dans le premier lot, on retrouve Alberto, Steinlauf, Chajim, Jean Samuel encore appelé Pikolo, Lorenzo, Charles et Arthur. Alberto est en même temps l’ami de tout le monde et le meilleur ami de l’auteur. Ce jeune homme de 22 ans est cultivé, fier et courageux. Il a disparu pendant l’évacuation d’Auschwitz. Steinlauf est un homme doté d’une grande sagesse qui a fait partie de l’armée austro-hongroise. Il occupait le poste de sergent. C’est lui qui donne à Primo Levi des conseils afin qu’il garde sa dignité pendant que les conditions de vie inhumaines du camp tentent de le déstabiliser. Chajim est celui qui a partagé la cellule de Levi et qui avait toute la confiance de ce dernier. Il est passionné par l’étude de la loi. Jean Samuel c’est celui qui a redonné le moral à Primo Levi en lui racontant le chant d’Ulysse et en parlant souvent avec lui. C’est à lui qu’on confiait toutes les tâches d’écriture. Lorenzo est un personnage qui travaille à la Burna. Il a aidé Primo Levi en lui donnant du pain et des vêtements. Charles et Arthur sont des français qui sont arrivés à Auschwitz au moment de l’évacuation. C’est avec eux que Levi dirige le groupe des survivants qui essaye de s’échapper. Les opposants dans le récit de Primo Levi Du côté des opposants, on retrouve Panwitz, les triangles verts, Alfed L et Henri. Panwitz est un SS très cruel. Il n’aime pas du tout les juifs. C’est lui qui est chargé du laboratoire du Lager et c’est avec lui que Levi a passé son examen de chimie. Les triangles verts sont des prisonniers qui veulent être des kapos. Ils possèdent une grande autorité sur les autres prisonniers. Alfred L et Henri sont deux personnages très ambitieux et qui partagent la même idéologie. Ils ont des capacités à instrumentaliser ceux qu’ils rencontrent et à les utiliser afin de mener à bien leurs projets. Par ailleurs, en dehors de ces deux catégories de personnage, on a aussi de drôles de personnages qui ont perdu toute humanité. Il s’agit d’Elias Lindzin et de Null Achtzehn. Le premier, c’est un fou qui s’est parfaitement adapté aux conditions de vie anormales du camp de concentration. Le second a l’apparence d’un mort-vivant. Tout lui est indifférent et il ne soucie même plus de manger. Il fait tout ce qu’on lui demande de façon automatique et indifférente.

Sic'est un homme de Primo Lévi - Françoise Carasso Avec CharLes et Arthur, ils commencent reparler de la vie: " Nous nous sent mes redevenir des hommes" 26 janvier: Somogyi est mort pendant la nuit. 27 janvier Charles et Arthur vont enterrer Sogomyi, quand les Russes arrivent: le camp est enfin lib r .

Quel est le meilleur résumé de Laudato Si’ ? Il existe toute une panoplie d’options. Mais, pour être clair, la meilleure manière de comprendre pleinement Laudato Si’ et les enseignements du pape François, ce n’est pas en lisant un résumé de Laudato Si’, mais en lisant ou en étudiant la lettre encyclique de 184 pages. Pour réellement saisir les messages du pape François, vous devrez lire Laudato Si’ plus d’une fois. Toutefois, il peut également s’avérer utile de relire un résumé de Laudato Si’ de temps en temps et de vous rappeler comment le pape François, s’appuyant sur des milliers d’années d’enseignement de l’Église Catholique, nous appelle tous à vivre notre foi en prenant soin de notre maison commune. Ci-dessous, le Mouvement Laudato Si’ a compilé un certain nombre de résumés de Laudato Si’ très utiles qui, une fois mis en pratique, vous aideront à donner vie à l’encyclique du pape François dans votre communauté. Nous partageons également notre propre résumé de Laudato Si’ pour expliquer ce qu’est Laudato Si’, pourquoi cette encyclique est si importante et comment nous pouvons donner vie à Laudato Si’. Résumé de Laudato Si’ – Qu’est-ce que Laudato Si’ ? Laudato Si’ est une encyclique du pape François publiée en mai 2015. Elle se concentre sur la protection de l’environnement naturel et de toutes les personnes, ainsi que sur des questions plus larges concernant la relation entre Dieu, les humains et la Terre. Le sous-titre de l’encyclique, Sur la sauvegarde de la maison commune », renforce ces thèmes clés. Une encyclique est une lettre publique rédigée par le pape et enrichissant l’enseignement de l’Église Catholique sur un sujet spécifique, souvent en réaction à l’actualité. Laudato Si’ s’adresse “ à chaque personne qui habite cette planète “ LS 3. Elle s’inscrit donc dans un dialogue continu au sein de l’Église catholique et entre les catholiques et le reste du monde. Qu’est-ce que veut dire Laudato Si’ ? Le titre d’une encyclique est traditionnellement constitué des premiers mots du document. Cela veut dire que les encycliques ne sont pas dotées d’un titre à part entière, mais que leur nom leur est attribué par la phrase d’ouverture qui bien souvent indique un des thèmes principaux de la lettre. Les premiers mots de Laudato Si’ sont en italien et peuvent être traduits par “loué sois-tu”. Ils proviennent du “Cantique des créatures” de Saint François d’Assise qui ouvre l’encyclique dans laquelle le saint rend grâce à Dieu à travers une méditation sur la bonté du soleil, du vent, de la Terre, de l’eau et d’autres forces naturelles. Le choix de ce passage pour débuter Laudato Si’ nous rappelle que tout croyant devrait non seulement respecter la Terre mais également célébrer et honorer Dieu à travers son engagement en faveur de la création. Quelles sont les sections principales de Laudato Si’ ? Laudato Si’ est divisé en six chapitres et chacun d’entre eux peut être lu en 20 à 30 minutes. Le “Premier chapitre Ce qui se passe dans notre maison” résume l’ampleur des problèmes actuels liés à l’environnement. Y sont abordées des questions telles que la pollution, le changement climatique, la rareté de l’eau, la perte de biodiversité et l’inégalité planétaire. Le “Deuxième chapitre l’Évangile de la Création” puise sa sagesse dans la Bible. Les récits de la Création dans la Genèse sont interprétés comme une incitation à la culture responsable et à la protection de la nature. Les tentatives passées de justifier la domination absolue de l’homme sur les autres espèces ne sont pas une interprétation correcte de la Bible » LS 67. Le monde naturel est en outre dépeint comme un don, un message et un héritage commun à tous les peuples. Le Troisième chapitre La racine humaine de la crise écologique » explore les tendances sociales et les idéologies à l’origine des problèmes environnementaux. Il s’agit notamment de l’utilisation irréfléchie de la technologie, de la volonté de manipuler et de contrôler la nature, de l’idée que l’homme est séparé de l’environnement, des théories économiques étroites et du relativisme moral. Le “Quatrième chapitre une écologie intégrale » présente la principale solution de l’encyclique aux problèmes sociaux et environnementaux actuels. L’écologie intégrale soutient que les humains font partie d’un monde plus vaste et appelle à des solutions intégrales qui prennent en compte les interactions des systèmes naturels entre eux et avec les systèmes sociaux » LS 139. Alors que l’étude des écosystèmes s’est durablement ancrée dans la science de l’écologie, l’écologie intégrale élargit ce paradigme pour considérer les dimensions éthiques et spirituelles de la façon dont les humains sont censés se comporter les uns avec les autres, et envers le monde naturel – en s’appuyant sur la culture, la famille, la communauté, les vertus morales, la religion et le respect du bien commun. Le “Cinquième chapitre quelques lignes d’orientation et d’action” applique le concept d’écologie intégrale à la vie politique. Il appelle à des accords internationaux pour protéger l’environnement et aider les pays à faible revenu, à de nouvelles politiques nationales et locales, à un processus décisionnel inclusif et transparent, et à une économie ayant pour objectif le bien de tous. Enfin, le “Sixième chapitre éducation et spiritualité écologiques” clôt l’encyclique avec des idées d’application dans la vie personnelle. Il recommande un style de vie moins axé sur le consumérisme et plus sur des valeurs intemporelles et immuables/ durables. Il appelle à l’éducation à l’environnement, à la joie trouvée dans son environnement personnel direct, à l’amour civique, à la pratique des sacrements et à une conversion écologique » dans laquelle la rencontre avec Jésus conduit à une communion plus profonde avec Dieu, les autres et le monde de la nature. En savoir plus quel est le meilleur résumé de Laudato Si’ ? Quel est le lien entre Laudato Si’ et les précédents enseignements catholiques ? Le pape François n’est pas le premier pape à aborder les questions environnementales. Le pape saint Jean-Paul II a enseigné à de nombreuses reprises le devoir d’intendance envers la nature. Par exemple, dans son encyclique Centesimus Annus de 1991, Jean-Paul II a écrit que la nature est un don de Dieu et que les humains doivent coopérer avec Dieu pour promouvoir l’épanouissement bien ordonné de l’environnement CA 37. En outre, Centesimus Annus soulignait le lien entre l’écologie naturelle et l’écologie humaine » CA 38, anticipant le concept d’écologie intégrale de Laudato Si’. Le pape Benoît XVI a fait écho à ces mêmes enseignements au cours de son pontificat, par exemple dans son encyclique Caritas in Veritate de 2009 voir CV 48-52. Laudato Si’ présente une vision d’une approche intégrée du souci de toutes les personnes et de l’environnement qui trouve ses racines dans les Écritures et l’histoire de la pensée catholique, en particulier dans la tradition de la doctrine sociale de l’Église, qui remonte à la fin du XIXe siècle. En outre, les universitaires et les militants catholiques ne mâchent pas leurs mots sur le lien entre les questions sociales et environnementales depuis de nombreuses années. Ce qui est unique dans Laudato Si’, c’est la façon dont le pape François développe et approfondit ces thèmes de manière très visible, en consacrant une encyclique entière à ce sujet à un moment où le monde entier s’engage activement dans la recherche d’un environnement durable. Qu’est-ce que Laudato Si’ dit à propos du changement climatique ? Le changement climatique est un des principaux sujets associés à Laudato Si’, tant parce que l’encyclique explique en détail la nécessité morale de le combattre que parce que la menace de la crise climatique n’a fait que s’accentuer depuis la publication de l’encyclique. Laudato Si’ soutient le “consensus scientifique très solide” selon lequel le changement climatique est un fait, ainsi qu’il est prouvé que les activités humaines constituent la première cause de ce réchauffement LS 23. Le changement climatique constitue “l’un des principaux défis actuels pour l’humanité” LS 25. En outre, l’encyclique souligne l’inadéquation majeure des efforts jusqu’à présent entrepris pour atténuer le changement climatique. Ceci est dû au fait que “beaucoup de ceux qui détiennent plus de ressources et de pouvoir économique ou politique semblent surtout s’évertuer à masquer les problèmes ou à occulter les symptômes” LS 26. Plusieurs façons de faire face à l’urgence climatique et à la crise de la biodiversité sont soulignées. On retrouve parmi celles-ci une réduction radicale des émissions de carbone et d’autres gaz à effet de serre, le développement des sources d’énergie renouvelables et des capacités de stockage correspondantes, et le passage à des méthodes de production et de transport efficaces sur le plan énergétique LS 26. Un passage du charbon et du pétrole à l’énergie solaire et éolienne pourrait par exemple constituer une traduction de ces recommandations. La protection accrue des forêts tropicales est également abordée LS 38-39. Qu’est-ce que Laudato Si’ dit à propos des pauvres ? Un des thèmes principaux de Laudato Si’ est que les efforts visant à atténuer le changement climatique et à aider les personnes en situation de pauvreté ne doivent pas être opposés les uns aux autres, mais au contraire s’inscrire dans un même projet. Il ne serait pas juste de réduire les émissions d’une façon qui nuirait aux personnes en marge de notre société ou qui placerait un fardeau insupportable sur les épaules des pays les plus pauvres. Ainsi qu’il est écrit dans l’encyclique “Il n’y a pas deux crises séparées, l’une environnementale et l’autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale. Les possibilités de solution requièrent une approche intégrale pour combattre la pauvreté, pour rendre la dignité aux exclus et simultanément pour préserver la nature” LS 139. Les pays à faible revenu vont probablement subir les pires effets du changement climatique et ont besoin d’une aide financière pour effectuer la transition vers des pratiques durables LS 25. Il est donc du devoir des pays riches de montrer l’exemple en réduisant leurs propres émissions et en mettant des fonds à la disposition des pays en développement qui cherchent à faire de même LS 170-173. Laudato Si’ note également comment le changement climatique provoquera une augmentation du nombre de migrants quittant des foyers détruits par la dégradation de l’environnement et appelle les gens à accueillir et à soutenir ces réfugiés environnementaux LS 25. Qu’est-ce que Laudato Si’ demande aux gens de faire ? Le sixième chapitre de Laudato Si’ présente les étapes qu’une personne peut franchir dans le processus d’une conversion écologique. On retrouve parmi celles-ci la prière et la contemplation, l’apprentissage de la nature, l’observance du jour de repos du sabbat et une réduction de la participation aux formes matérialistes de la culture de consommation. Une étape aussi simple que rendre grâce au moment des repas LS 227 peut nous aider à nous rappeler de l’écologie intégrale et de notre relation à Dieu, à la nature et aux autres. La plupart des catholiques ont des souvenirs et des expériences positives de la nature, mais n’ont peut-être pas fait le lien avec leur foi. Les conseils donnés dans cette section peuvent donc être utiles pour établir le lien entre spiritualité et conscience écologique. De plus, Laudato Si’ indique clairement que de nombreux problèmes environnementaux dépassent l’échelle individuelle et s’inscrivent dans des systèmes économiques et politiques plus larges. C’est un fait auquel il peut être difficile de réfléchir. Même si chaque lecteur de l’encyclique transformait son mode de vie et son attitude personnelle en faveur de l’environnement, cela ne serait probablement pas assez pour faire face à des problèmes tels que la crise climatique et la pollution. En effet, les décisions qui vont avoir le plus de conséquences sur la disponibilité d’énergie renouvelable et de pratiques durables ne sont pas du ressort des individus mais sont prises par les gouvernements et les grandes entreprises. Il est par conséquent important que les croyants s’engagent politiquement et travaillent de façon stratégique pour un changement positif. Une partie de ce travail peut se faire à échelle locale grâce à la formation de coopératives d’énergie renouvelable et d’initiatives similaires LS 179. D’autres actions peuvent être menées par le biais de groupes de plaidoyer non gouvernementaux, tels que le Mouvement Laudato Si’. En outre, l’encyclique appelle les catholiques à entrer dans l’arène de la politique nationale et internationale, s’opposant à la tendance des dirigeants à privilégier les gains à court terme et plaidant plutôt pour des politiques qui soutiennent les personnes défavorisées et font progresser le bien commun à long terme LS 178. Que nous annonce Laudato Si’ pour l’avenir ? Laudato Si’ décrit un large éventail de possibilités pour le siècle à venir. L’encyclique aborde de manière stimulante les menaces qui pèsent sur l’homme et l’environnement. Bon nombre des problèmes évoqués auraient été beaucoup plus faciles à résoudre il y a 30 ou 40 ans et causent déjà aujourd’hui des dommages importants. Cependant, l’encyclique offre également de l’espoir, tant dans les politiques spécifiques qu’elle recommande que dans sa promesse de faire de l’écologie intégrale une perspective nouvelle et plus satisfaisante de la politique, de l’économie et de la vie quotidienne. Ainsi qu’il est écrit dans l’encyclique “Cependant, tout n’est pas perdu, parce que les êtres humains, capables de se dégrader à l’extrême, peuvent aussi se surmonter, opter de nouveau pour le bien et se régénérer, au-delà de tous les conditionnements mentaux et sociaux qu’on leur impose” LS 205. C’est pour cela que “alors que l’humanité de l’époque post-industrielle [de ces dernières décennies] sera peut-être considérée comme l’une des plus irresponsables de l’histoire, il faut espérer que l’humanité du début du XXIème siècle pourra rester dans les mémoires pour avoir assumé avec générosité ses graves responsabilités” LS 165. Nous pouvons également voir la conversion écologique non comme un processus purement humain, mais comme une rencontre avec Dieu menant à un changement de cœur et d’esprit empli de grâce. C’est ce type d’expérience que Laudato Si’ recommande aux personnes de foi afin de commencer à avancer vers un monde meilleur et plus solidaire. Ainsidisparurent en un instant, par traîtrise, nos femmes, nos parents, nos enfants. Presque personne n'eut le temps de leur dire adieu. Nous les aperçûmes un moment encore, telle une masse sombre à l'autre bout du quai, Lire un extrait Fiche de lecture Si c'est un homme - Résumé détaillé et analyse littéraire de référence Résumé Détails Compatibilité Autres formats La collection Connaître une œuvre » vous offre la possibilité de tout savoir de l'autobiographie Si c'est un homme, de Primo Levi, grâce à une fiche de lecture aussi complète que détaillée. La rédaction, claire et accessible, a été confiée à un spécialiste universitaire. Cette fiche de lecture répond à une charte qualité mise en place par une équipe d’enseignants. Ce livre numérique contient un sommaire dynamique, la biographie de Primo Levi, la présentation de l’œuvre, le résumé détaillé chapitre par chapitre, les raisons du succès, les thèmes principaux et l'étude du mouvement littéraire de l’auteur. Notre travail éditorial vous offre un grand confort de lecture, spécialement développé pour la lecture numérique. Lire plusexpand_more Titre Fiche de lecture Si c'est un homme - Résumé détaillé et analyse littéraire de référence EAN 9782367881300 Éditeur Les Editions de l'Ebook malin Date de parution 23/04/2020 Format ePub Poids du fichier Inconnue Protection Aucune L'ebook Fiche de lecture Si c'est un homme - Résumé détaillé et analyse littéraire de référence est au format ePub check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur application iOs et Android Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur My Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur le lecteur Vivlio. check_circle Cet ebook est compatible pour une lecture sur liseuse. 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SIC’EST UN HOMME Vous qui vivez en toute quiétude Bien au chaud dans vos maisons, Vous qui trouvez le soir en rentrant La table mise et des visages amis, Considérez si c’est un homme Que celui qui peine dans la boue, Qui ne connaît pas de repos, Qui se bat pour un quignon de pain, Qui meurt pour un oui pour un non. Considérez si c

QUELQUES INFOS SUR PRIMO LEVI ET SI C’EST UN HOMME » 1 BIOGRAPHIE Primo LEVI 1919-1987 Nationalité italien. Origine sociale bourgeoisie turinoise d’origine juive, très intégrée à la culture italienne. Culture pas conscience de sa judéité comme d’une différence essentielle. Pour lui un juif c’est quelqu’un de circoncis, qui ne fête pas Noël et ne mange pas de porc » et ensuite il dira On m’a rendu juif » la déportation. Métier chimiste Passion Amateur d’alpinisme et de montagne. Son arrestation Réseau de résistance dans les Alpes, appelé Justice et Liberté. Il est arrêté par des miliciens italiens, le 13 décembre 1943, soit quelques semaines après la chute de Mussolini. Puis déporté à Auschwitz en février 1944 jusqu’au 27 janvier 1945 date libération du camp par l’armée rouge. Si c’est un homme » est daté décembre 1945-janvier 1947 ». Le livre a été longtemps méconnu par le public italien, et c’est seulement en 1958 qu’il sera réédité à grand tirage. Le suicide de Primo Levi le 11 Avril 1987 Nilde Lotti, présidente de la Chambre des Députés italiens, salue ainsi la mort de Primo Levi cf. p. 13 Nous devons considérer la mort tragique de Primo Levi comme un signe extrême de l’inoubliable crime contre l’homme et la civilisation humaine que constitue le génocide nazi. ... » RESUME RAPIDE DE SI C’EST UN HOMME » Dans cet ouvrage, Primo Levi nous parle d’une rupture de notre civilisation. Moment cauchemardesque où le racisme construit en idéologie dans Mein Kampf », organisé par quelques monstres Hitler et ses proches, relayé par des milliers de fonctionnaires-bourreaux nazis, SS… et quelques millions d'hommes et de femmes assoupis allemands l’ayant porté au pouvoir et buvant ses paroles lors des meetings, a donné naissance à une nouvelle élite race aryenne, basée non pas sur les valeurs du mérite, des actions et du travail, mais uniquement sur la joie de haïr l'autre. Si c’est un homme est un récit autobiographique, tous les faits qu’il relate sont véridiques alors qu’il a 24 ans, il est fait prisonnier par la milice fasciste et déporté dans le camp de Monowitz Auschwitz III est un sous-camp ou l'un des trois grands camps du complexe concentrationnaire et de mise à mort d'Auschwitz. Il fut établi en octobre 1942 en Pologne. Il était conçu à l’origine comme un Arbeitslager camp de travail, mais il comprenait une forte composante d'extermination. Il y avait environ 12 000 prisonniers, Juifs dans leur grande majorité. Au camp de Monowitz était adjointe la Buna Werke, une fabrique de caoutchouc où les détenus travaillaient. La Buna était dirigée par des civils de la compagnie IG Farben et en coopération avec la SS. Il y restera de décembre 1943 jusqu’en janvier 1945. CHAPITRE 1 Le voyage Son arrestation le 13 décembre 1943 avec ses camarades de la Giustizia e Libertà, d'abord interné à Fossoli, puis il part pour Auschwitz en Pologne avec 650 autres juifs italiens. Les pages suivantes, racontent le long voyage de 15 jours, la promiscuité dans les wagons à bestiaux, la faim et surtout la soif. Descendus du train, c'est le tri des "voyageurs", par sexe, âge et état général. Primo Levi fait partie des " bons pour le travail" il est destiné au camp de Buna-Monowitz. La suite du voyage se fait en camion. CHAPITRE 2 Le fond Fin du trajet en camion arrivée au camp puis rituel d'installation en 5 actes I la séance de déshabillage ; II la séance de tonte et de rasage ; III la douche ; IV l'habit des déportés ; V séance de tatouage et fin de la première journée au camp. Description et règlement du camp ; les différentes catégories de prisonniers ; les conditions de travail après quelques jours passés au camp, Primo Levi découvre toute l'horreur de la déshumanisation, de la violence des privations et des conditions de vie, dans un décor sordide sans repères temporels possibles si ce n'est le rythme de la journée de travail. CHAPITRE 3 Initiation Primo Levi est affecté au block 30 difficulté de rentrer en contact avec ses camarades c'est une véritable tour de Babel. Le pain devient monnaie d'échange ; problèmes d'hygiène à quoi bon se laver, sans QUELQUES INFOS SUR PRIMO LEVI ET SI C’EST UN HOMME » 2 savon.... Steinlauf déporté plus ancien explique au narrateur que garder le rituel de la toilette, c'est continuer à se respecter et rester un homme. CHAPITRE 4 infirmerie Perte de la notion du temps " J'ai oublié depuis combien de jours nous faisons la navette". Le travail à l'usine difficile et épuisant. Blessé au pied, il fait la connaissance de l'infirmerie et la mascarade de la visite médicale. Il reste 20 jours dans la "baraque de repos", le block 23, il entend parler par ses voisins des chambres à gaz et des fours crématoires. La musique au camp rythme les allers et les retours des détenus. Primo Levi inactif, laisse son esprit vagabonder, souffrance suprême, désespoir " Nous ne reviendrons pas. Personne ne sortira d'ici." CHAPITRE 5 Nos nuits Sortie de l'hôpital, Primo est affecté au block 45 où il retrouve son ami Alberto. Entre cauchemar et réalité, il raconte toute l'angoisse de ces nuits de faux sommeil malgré la fatigue. Ce rêve est celui de chacun rêve de Tantale il voit des aliments mais il ne peut les manger ; rêve qu'il fait le récit de ce qu'il a vécu à ses proches mais personne ne l’écoute... CHAPITRE 6 Le travail Changement de compagnon de nuit un Français Resnyk qui devient son compagnon de travail et qui fait tout pour lui alléger la tâche. Les repères temporels au camp 10 H, les camions de la cantine passent ; 11 H Wachsmann va chercher la soupe ; 11h30, Question rituelle combien de soupes ? 12 H sirène, heure de la soupe ; 13 H reprise du travail. CHAPITRE 7 Une bonne journée Soleil et 50 litres de soupe en plus volés expliquent l'optimisme du titre du chapitre. Fin de l'hiver. Problème de la faim " Le lager est la faim nous-mêmes nous sommes la faim, la faim incarnée". Le non-sens de la Buna une usine où travaillent sans relâche les détenus pour rien. CHAPITRE 8 Par de là le bien et le mal référence à Nietzsche Jour du changement de vêtement avec 70 jours de retard jour de combines, d'échanges, de vols, tout se monnaie au camp, véritable place boursière à l'activité intense ! Echanges avec les civils et les peines qu'ils encourent s'ils sont pris en flagrant délit. " Le vol à la Buna est l'unique voie d'approvisionnement régulière". Liste des produits échangeables... Le narrateur interpelle le lecteur le bien et le mal a-t-il encore un sens dans cet univers ? CHAPITRE 9 Les élus et les damnés Primo Levi analyse la vie à l’intérieur du Lager camp et la nature humaine. Il constate qu’ici aussi, comme dans n’importe quel groupe humain, ils peuvent se diviser en deux catégories les élus » et les damnés », les rescapés et les naufragés. Mais ici cette distinction est essentielle, car il s’agit de vie ou de mort. Au début de ce chapitre, il pose le problème du devoir de mémoire " aussi pourra-t-on se demander [...] s'il est bon d'en conserver le souvenir." Comment survivre au Lager ? Levi donne quatre exemples d'immoralité pour survivre le voleur, le calculateur, l'organisateur, faire pitié. CHAPITRE 10 Examen de chimie Primo fait partie du Kommando de chimie, le 98, il est avec Alberto. Nous sommes en mai 1944, Primo Levi est au camp depuis trois mois. Interrogatoire du docteur Pannwitz, pour apprécier les compétences des 7 candidats à l'examen de chimie " Apparemment ça s'est bien passé mais ce serait fou de penser que le tour est joué." Au cours de cet examen, le narrateur constate que ses souvenirs de chimiste sont intacts et il se sent redevenir lui-même. Il lui faut pourtant supporter le regard humiliant que le docteur Pannwitz pose sur lui. CHAPITRE 11 Le chant d'Ulysse Rencontre de Primo Levi avec Jean Samuel alias Pikolo, qui deviendra son ami. Ils vont ensemble chercher la soupe et Primo lui donne une leçon d'Italien avec comme référence "le chant d'Ulysse" de Dante. " L'espace d'un instant, j'ai oublié qui je suis et où je suis" CHAPITRE 12 Les événements de l'été Nous sommes en août 1944. Les attaques aériennes ont commencé mais ils ne savent de qui elles sont... Rencontre avec Lorenzo, un civil italien qui donne du pain et de la soupe supplémentaire à Primo Levi et qui écrit à sa famille. Lorenzo est la preuve que la bonté humaine existe c'est un souffle d'humanité au milieu de la barbarie du camp. CHAPITRE 13 Octobre 1944 Depuis 7 mois au camp et l'appréhension d'un nouvel hiver. Vie dans la crainte de la sélection qui condamne les plus faibles à la chambre à gaz de Birkenau. Jour de sélection un dimanche ... Il n'est pas sélectionné.
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